梁文道:再谈僧人上街

缅甸的和尚不一定都拥有十分完整的「左翼佛教」的社会理论,而且他们修持的多半是近代南传佛教大师为哈希禅师的内观禅修。在中国佛教徒眼中,这是典型的小乘佛学;根据由来已久但却很粗糙的简化偏见,又有大乘佛教才会教人普渡众生,小乘佛教祈求的则是个人的涅盘;为甚么一群天天静坐寻求智慧的和尚却总是一而再,再而三地以众生的名义走上街头呢?

要回答这个问题,要理解南传小乘开出了「左翼佛教」的根本原因,绝对不是一两篇小文章可以解答的;但是我们可以列举一点来说明。所谓「内观」,在政治上最有力量的地方就在于对现世涅盘的强调。修习内观,静坐冥想,为的不是「积累功德」,然后摆脱下一辈子的轮回苦业,它的根本目的在于觉悟,且是此世的觉悟,因此参与政治行动的僧侣都很关注此时此刻的日常生活。他们的禅修不是脱离俗世,而是在世的修行,日常生活的一言一行一举一动都是他们内观的材料和对象。

贪念、愤怒与愚昧都是他们应该在日常修行中去除的障碍。假如这些障碍正是来自政府的作为,政治的结构和社会的体制,那么他们是应该好好地继续清修,还是设法改变现实呢?很明显,「激进」的僧侣走上了后面那条道路。

在他们看来,参与社会行动就是一种布施,因为这得耗去个人的精力、时间甚至生命;参与社会行动更是一种修行,因为它是从现实世界的枷锁中解脱出来的方法。所以,从静态的内观禅法到非暴力的政治游行之间,实在有一以贯之的逻辑。

介绍这些南传左翼佛教的故事,目的不是宣扬他们的理念,我只是想指出佛教的广大多样,绝非一般媒体呈现出来的片面形象所能概括。佛教自然是和平的宗教,但它和政权和不和平,却是因时因地而不同的。我们觉得缅甸僧侣的行径奇怪,是因为我们知道得太少。

【来源:am730-观念】

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