梁文道:以色列还是犹太?(圣地之二)

【苹果日报20160501】N在希伯来大学主修中国研究,毕业之后去了昆明,在那里住了一年半,甚至还做过半年街头小贩,尽量混进中国人的生活。所以她能说一口相当流利的普通话,懂得使用「微信」,在上头用很地道的方式和中国人打交道。就和许多以色列年轻人一样,她喜欢旅行,跑过欧洲、中南美洲,以及亚洲的许多地方(日本除外,因为她认为那一定是个消费高昂的国家)。以色列全民皆兵,男男女女高中一毕业首先当兵,什么地方都去不了。四面的国家又不友善,从任何地点开车,不到一天就会开到敌邻。这大概就是他们更想走出去看看的原因,退伍之后,几乎每个人都会设法出去见识包围网外的世界。热爱旅行的N,现在的工作是中文导游,收入不错,时间自主,而且她喜欢中国人的坦率(相对于美国游客而言)。

N也很坦率,说话直接,听到不太理解又或不太认同的意见,往往本能就问:「你怎么知道是这样的」?我喜欢她,并且怀疑她对「中国人很坦率」的看法其实是个误会。既然她开放、大胆、坦率,所以我也就很直接地问她了:「你觉得以色列究竟是个犹太人的国家,还是属于全以色列人的国家」?

我以前也常常混淆「以色列人」与「犹太人」的区别,觉得这是两个同义词,长大一些,才逐渐意识到这两者之间那摇晃不定、闪烁模糊的纽带与断裂。你看这个国家,国旗上面是「大卫之星」,标准的象征是「七枝烛台」,旋律悲凉的国歌《希望》一开头便是「只要在心底,还有一个犹太灵魂在渴望,向前遥望东方,看一眼那古老锡安山」;它如何可能不是一个犹太人的国家?然而,这片土地上那为数众多的巴勒斯坦人呢?德鲁兹人呢?还有那些希腊人、亚美尼亚人、埃及人……,难道生于兹长于兹,甚至还拿着以色列护照的他们就不算是以色列人了吗?

根据以色列的《独立宣言》,这个国家的国民应该「不论宗教、种族或性别,所有居民的社会和政治权力完全平等;人人享有宗教、良心、语言、教育和文化的自由」。可是在同一份文件里头,它却又宣布要:「在犹太人的土地上建立一个犹太人国家。……在它自己国土上,落实犹太民族的民族复兴的权利」。我想这大概是一切民族国家,乃至于一切以族群为根的政治社群都会面对的根本矛盾,只不过以色列是个体现这类矛盾的完美样本罢了。

建国之后,以色列就和别的国家一样,迅速出现了自己的世俗文化,而那些文化里头有许多东西是和传统犹太文化无关,甚至会遭到正统派否定的,比如说显眼的同志社群。特拉维夫固然是地中海沿岸有名的同志天堂;就连宗教力量大得让人窒息的耶路撒冷,也有百分之十一的人口是公开的同性或双性恋者。N有过男朋友,但她现在和太太住在一起,生活写意,她说:「最正统的犹太教徒根本不承认我这样子的人是犹太人」。

像她这类青年,移民第三代,离颠沛岁月久矣,在此出生,念书,成长,从军,工作,纳税,参与了整个国家的演变,也被这个不断演化的国家所改变。她会怎么看待以色列那有名的《回归法》呢?根据这条法律,「每位犹太人都有权以移民身份来到这个国家,除非其从事直接反对犹太民族的行动;可能危及公共健康和国家安全」。所以直到今日,世界上还有许多人透过这条法律来到以色列,包括一些中国人──他们声称自己是那传说中的,最后一个拉比死于1850年的河南开封犹太社群的后裔。难道这些从天而降,操着不同语言,有过不一样生活背景的人,也都能顺理成章地成为以色列国民吗,只是因为他们能够证明自己身上流着犹太人的血脉。

在今天这个仍在不断向右翼倾斜的国度,N给自己的政治定位是「温和左派」,或者「中间偏左」,她说:「我是个犹太人,但我相信以色列是属于一切以色列人的,包括那些阿拉伯人」。问题在于到底是什么构成了犹太人的资格。不要忘了,在某些正统派犹太教徒眼中,包括她在内的那百分之十一耶路撒冷居民都算不上是犹太人。

以色列的左派学者桑德(Shlomo Sand)在他那本畅销名著《虚构的犹太民族》里头曾经讨论这么一个案例:1962年,一位曾经在波兰参加过犹太复国青年运动,在敌后组织游击队抗击纳粹,拯救了不少犹太人性命的天主教修士,请求法院给予以色列公民的身份。丹尼尔修士是个犹太人,虽然他不信犹太教,可他同时却热烈参与以色列的建立,所以主动放弃了波兰国籍,并在1958年来到他梦系魂萦的「故土」。结果最高法院以四比一的判决否定了他的请愿,只给了他一张最高许可居住的身份证,上面写着「民族属性:不详」。

1970年,《回归法》修改,终于给出了一个「犹太人」的完整定义:「凡为一位犹太母亲所生,或是皈依犹太教且不属于另外宗教的一个人,都是犹太人」。也就是说,血缘或者信仰,构成了犹太人身份的双柱,凡是具备这两根支柱(或任何其一)者,皆有成为以色列公民的资格。但是以色列的阿拉伯人可不能轻易申请自己住在国外的近亲移民,而那些当年被驱离出这片土地的巴勒斯坦人也不具备这种「回归」权利。于是一个二十世纪种族主义最大受害者所组建的国家,正在奇诡地运行着种族主义的逻辑。

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